早上，无意中在网上看到自己过去写的一篇文章，大意是从“刺客”所折射的文化角度，分析中国的信息化问题。首要命题是：作为工具的东方文化（关系经济）和作为工具的数字化管理（关联经济）之间又有多大的本质区别？而缘起，则是企业信息化（或行业信息化）为什么会失败。
这篇文章我就不引述了，毕竟是专业范畴的事务。在此，我想重述当年与一位企业家刘总探讨金庸的刺客观。
金庸在研究中外刺客后发现，中国历史上有很多刺客往往在事到临头之际，忽然同情刺杀对象，因而下不了手，甚至反过来理解、相助对方，乃至舍生取义。最著名 的是春秋时晋灵公派去刺杀赵盾的刺客，他潜入赵盾家中，见赵盾穿好朝服准备上朝，天色尚早，便坐着闭目养神。刺客叹曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主， 不忠；弃君之命，不信；有一于此，不如死也。”于是触槐而死。这种情形，外国刺客却没有。
金大侠评点曰：外国刺客是职业行为，与中国古代的刺客在道义上的出发点完全不同。职业行为以敬职敬业为最高道德，而道义的立场则可以随机转换。
这一点我与金庸意见不同。刺客在全世界都是职业行为，中国的刺客也不例外。同时，我们该注意到，外国刺客还有一个惯用的名称是杀手，而杀手的准则，我记得 科幻小说家艾西莫夫为机器人杀手确立一个重要法则：不能爱上目标，也不能爱上委托人。违背此训的刺客显然不是合格的刺客。
然而，当时刘总却认为，即便从现代的价值观看，也要对这位中国刺客先生表示敬意，因为他成为一个人而不是机器人。刺客没有尽职尽责，失败了，自杀了，这在 他国是耻辱，而在中国则是舍生取义——中国人所能得到的最崇高的价值评判。只要你扎根在中华文明的土壤上，就不可能逃离其侵袭，这是古往今来的标准，没有 谁敢忽视这些既定价值观。
我们还交流企业政治。其实说穿了，只要在中国人际环境中，政治始终是无法避免的，或者说，政治就是我们生活的一部分。研究中国历史的人都知道，自古以来成 功的战例、成功的商号、成功的帝国，乃至成功的圈子、成功的家庭……都不是铁血、精确和冰冷的机器和规则造就的，通常是在一些微妙的形势下，通过一些只有 中国人才能理解的智慧和行为方式。 而对于成功的理解，就更搀杂着文化的因素。比如，上文所提及的刺杀赵盾的刺客，可能不是一个成功的刺客，却成为名垂千古、为人敬仰的刺客——这种价值却是至高无上的，显然远远超越了作为其谋生手段的刺杀行为。
这就涉及到，在一个中西方文明交织、道德底线摇摇欲坠的非常环境下，价值观的取舍与侧重问题。实际上，我们每个人都不得不每天都要面对这一点，而现实中的 诸多困惑皆来源于此。大到治国、治企、治家，小到私人人际。在很多时候，人们都困惑于所得与所失、信仰与现实、公平与效率、道义与代价……无时无刻不在掂 量、平衡、挣扎，这是心力憔悴的根源。
我想，刺客在决定舍生取义的那一刻，他必定纠结万分。当时，他无论选择什么，其实都是正确的：如果选择刺杀，他会因其职业水准在业内得到交口赞誉，这样， 他未来的心脏会越来越坚如磐石；如果放弃刺杀，他会因其人性良知青史留名。所以，我认为他的纠结不是正确与错误，而是正确与超越正确。
我想，这也许是我们心灵最深处的纠结。
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